أقدم وسائل حفظ القرآن

كلمة قرآن تعني المقروء ، فهي مصدر قرأ قرآنا كغفر غفرانا وكفر كفرانا، وأصبح عَلَما على كلام الله المنزل على سيدنا محمد بقصد التحدي. ويسميه الله كتابا ، فإن لاحظت القراءة فهو قرآن ، وإن لاحظت الكتابة التسجيلية فهو كتاب. القراءة تستلزم حافظا يقرأ ، أما الكتابة فلا تستلزم حافظا ، فدل الله بذلك على أن لكلامه وسيلتين من وسائل الحفظ. يحفظ في الصدور ، ويسجل في السطور. فكان زيد ( رضي الله عنه ) حين كُلِّف بجمع القرآن لا يكتب شيئا إلا إذا وجده مكتوبا واثنان يحفظانه ، فلم يجد إلا آيتين مكتوبتين لكن لا يحفظهما إلا واحد فقط هو أبو خزيمة الأنصاري ، وهما { لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ * فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ } التوبة 128 و 129 لكنه تذكر قول رسول الله من شهد له لأبي خزيمة فحسبه ولذلك قصة أن رسول الله اشترى فرسا من رجل يسمى سَوَاءَ بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيِّ ثم جاء ينكر أن الرسول أعطاه الثمن ، فقال له الرسول لقد أعطيتك الثمن ، فقال الرجل ابغني شاهدا فقال خزيمة يا رسول الله أشهد أنك أعطيته ماله ، فانصرف الرجل ، وبعد ذلك سأل رسول الله خزيمة كيف شهدت لي ولم تكن حاضرا حين أعطيته ، فقال خزيمة أ أصدقك قي كل ما جئت به وأكذبك في بعض دراهم ، - إذ لو أمكن كذب النبي في مسأله لأمكن كذبه في غيرها وانهدم الدين - فسر النبي صلى الله عليه وسلم من استنباطه وأراد تكريمه على قدرته الاستنباطية وقال من شهد له خزيمة فحسبه ، لأنه أحسن الفقه وأحسن الاستنباط. روى الحاكم في "المستدرك" ، والبيهقي في "السنن" ، والطبراني في "المعجم الكبير" ، وابن أبي شيبة في "مسنده" ، " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَاعَ مِنْ سَوَاءَ بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيِّ فَرَسًا فَجَحَدَهُ فَشَهِدَ لَهُ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى الشَّهَادَةِ وَلَمْ تَكُنْ مَعَهُ؟ قَالَ: صَدَقْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَكِنْ صَدَّقْتُكَ بِمَا قُلْتَ وَعَرَفْتُ أَنَّكَ لَا تَقُولُ إِلَّا حَقًّا، فَقَالَ: مَنْ شَهِدَ لَهُ خُزَيْمَةُ أَو شهِدَ عَلَيْهِ ؛ فَحَسْبُهُ.